بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی واژه دین:
برای بررسی واژه دین در آیات قرآن ابتدا سوالاتی که در ارتباط با سوره کافرون به ذهن میرسید مطرح شد که این سوالات به همراه پاسخ به شرح ذیل است:
1. صفات و خصوصیات دین الهی؟
a. قیم بودن و استواری یکی از ویژگیهای دین اسلام و چنین دینی مصداق صراط مستقیم است: قُلْ إِنَّنی هَدانی رَبِّی إِلى صِراطٍ مُسْتَقیمٍ دیناً قِیَماً مِلَّةَ إِبْراهیمَ حَنیفاً وَ
ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکینَ (انعام/161)
b. تبیین رشد از غی از ویژگیهای دین الهی: لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ
سَمیعٌ عَلیمٌ (بقره/256)
c. تسلیم ویژگی دین الهی و اسلام دین منتخب خداوند است: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ
بِآیاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَریعُ الْحِسابِ (آل عمران/19)
2. عکس العمل انسان ها در مقابل دین؟
a. برخی دینشان را فرقه فرقه میکنند: إِنَّ الَّذینَ فَرَّقُوا دینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فی شَیْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِما کانُوا یَفْعَلُونَ (انعام/159)
b. برخی دینشان را به خاطر غرور به دنیا لهو و بازیچه میگیرند: وَ ذَرِ الَّذینَ اتَّخَذُوا دینَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا ... (انعام/70)
c. برخی از دین برمیگردند که نتیجه برگشت از دین کافر شدن و حبط اعمال و آتش جهنم است: ... الْفِتْنَةُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا یَزالُونَ یُقاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دینِکُمْ
إِنِ اسْتَطاعُوا وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کافِرٌ فَأُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ (217)
3. ارتباط عبودیت با دین چیست؟
a. از ویژگیهای دین قیم توحید در عبودیت و اقامه نماز و پرداخت زکات: وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفاءَ وَ یُقیمُوا الصَّلاةَ وَ یُؤْتُوا الزَّکاةَ وَ ذلِکَ دینُ
الْقَیِّمَةِ (بینه/5)
توضیح:
محور دین عبودیت خالص برای خداوند است و اگر کسی عبودیتش برای خدا خالص نباشد در واقع متدین به دین الهی نیست و متدین به دین دیگری است. لذا در سوره کافرون از نفی عبودیت شروع کرد تا مرزبندی دین الهی با دین کفار روشن شود. چرا که اگر با نفی دین از ابتدا شروع کرده بود دلیل مرزبندی با کفار روشن نمیشد و قابل سوء استفاده برای کفار میشد.
اگر من دستورات دیگر دین را مانند نماز و زکات و ... انجام دادم ولی شرک در عبودیت نیز داشتم باز دیندار هستم ولی شروع با نفی عبودیت غیرخدا نشان میدهد که دین الهی بر کسی صدق میکند که اخلاص در عبودیت برای خدا داشته باشد.
در برخی آیات دین قیم مصداق صراط مستقیم دانسته شده و در برخی دیگر عبودیت، پس رابطه دین با عبودیت این شد که مصداق حقیقی صراط مستقیم دین قیمی است که محور اصلی آن عبودیت و خلوص در آن برای پروردگار عالم است و در کنار عبودیت اقامه نماز و اعطای زکات است.
نظرات شما: نظر
