گزارش تفسیر پرتو در سوره کافرون
نکته جدید در مراحل و شیوه ها:
مراحل را اینطور گفتیم:
مقدمه/ ترجمه/لغت/تفسیر آیه ها- تفسیر کلی
تفاوت:
- که در این سوره لغت ندارد/
- و در تفسیر کلی که شامل 6 نکته بود 3نکته را ندارد:
o نام های سوره با وجه تسمیه
o روایات (بیان آن ها و تحلیل آن ها و جواب شبهه های محتمل درباره آنها)
o ارتباط سوره با سور قبلی (تلاش برا ی فهم ارتباط منطقی)
نکات تفسیری:
1. این امر «قل ...» فرمان اعلام از جانب خداوند است تا مخاطبین «کافرین» متوجه شوند که آن حضرت واسطه ابلاغ است و نظر و مصلحت شخص او در اجراء این امر دخالت ندارد و تا یکسر امیدشان از هر گونه سازگارى درباره یگانه پرستى قطع شود.
2. یا ایها، ندائیست از دور به نزدیک و هشیار کننده- «یا، نداء دور و غائب.اى، نداء بنزدیک و حاضر. ها، انگیزنده و هشیار کننده است»- چنان که گویا، نداء دهنده به مردمى گول و دور از حق نداء میدهد، و نزدیک مىشود، و برمىانگیزد تا شاید هشیار گردند و بخود آیند.
3. و لا انتم عابدون ما اعبد جمله اسمیه و بجاى «و لا تعبدون ...» دلالت بر ثبات و دوام آنها در پرستش ننمودن معبود بحق مینماید.
4. ما در ما تعبدون و ما اعبد:
ما، در «ما تعبدون» اشعار به نامشخص و ناشاعر بودن معبودها و ابهام در اندیشه و عبادت عابدها دارد، و در «ما اعبد» بجاى «من اعبد» نیز براى این است که خداى یگانه و معبود بحق، در اندیشه آلوده آنها نامفهوم و مبهم بوده است. و شاید «ما» براى تعظیم یا تقابل آمده.
5. وَ لا أَنا عابِدٌ ...، تأکید و تکرار معناى لا اعبد ما تعبدون، بصورت جمله اسمیه است تا ثبات و پایدارى آن حضرت را در اعراض از هر بت و رد هر پرستشى جز پرستش خداوند و هر سازشى که در این باره مکرر پیشنهاد شده بود اعلام نماید.
نکته:
- علت تکرار تاکید است و توجیه ما مصدری به معنای نوع عبادت خلاف ظاهر است.
- فضای مخلوط توحید و شرک در آنان و پافشاریشان بر شرک اقتضای تاکید دارد.
6. لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ: تقدیم لکم ولى، و اضافه دین به ضمیر جمع مخاطب «دینکم» و مفرد متکلم «دینى- بحذف یا»، مشعر به حصر و اختصاص دو دین و جدایى آنها، و مجموع این آیه تقریر و استنتاجى از آیات قبل است: چون نه من به معبود شما سر فرود مىآورم و آن را مىپرستم و نه شما معبود مرا مىپرستید، پس همین براى شما باشد دین شما. و براى من باشد دینم.
نظرات شما: نظر
