سوره نصر:

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ(1)
وَ رَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فىِ دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا(2)
فَسَبِّحْ بحَِمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ  إِنَّهُ کَانَ تَوَّابَا(3)

تفسیر مجمع البیان :

مراحل کار: 

1. توضیح : مدنی بودن و تعداد آیات                سورة النصر مدنیة و آیاتها ثلاث /مدنیة و هی ثلاث آیات بالإجماع.

2. فضلها                                                 فی حدیث أبی من قرأها فکأنما شهد مع رسول الله ص فتح مکة

و روى کرام الخثعمی عن أبی عبد الله (ع) قال من قرأ إذا جاء نصر الله و الفتح فی نافلة أو فریضة نصره الله على جمیع أعدائه …

3. تفسیرها                                               ختم الله سبحانه تلک السورة(کافرون) بذکر الدین و افتتح هذه السورة بظهورالدین

4. الإعراب                                             مفعول جاء محذوف و التقدیر إذا جاءک نصر الله و جواب إذا محذوف و التقدیر إذا جاء نصر الله حضر أجلک و قیل جوابه الفاء فی قوله فسبح و أفواجا منصوب على الحال.

5. المعنى                                      «إِذا جاءَ» یا محمد «نَصْرُ اللَّهِ» على من عاداک و هم قریش «وَ الْفَتْحُ» فتح مکة و هذه بشارة من الله سبحانه لنبیه ص بالنصر و الفتح قبل وقوع الأمر «وَ رَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْواجاً» أی جماعة بعد جماعة و زمرة بعد زمرة

شان نزول :                                               قال مقاتل لما نزلت هذه السورة قرأها ص على أصحابه ففرحوا و استبشروا و سمعها العباس فبکى فقال ص: ما یبکیک یا عم فقال أظن أنه قد نعیت إلیک نفسک یا رسول الله فقال: إنه لکما تقول فعاش بعدها سنتین ما رؤی فیهما ضاحکا مستبشرا قال و هذه السورة تسمى سورة التودیع و قال ابن عباس: لما نزلت إذا جاء نصر الله قال: نعیت إلی نفسی بأنها مقبوضة فی هذه السنة و اختلف فی أنهم من أی وجه علموا ذلک و لیس فی ظاهره نعی فقیل لأن التقدیر فسبح بحمد ربک فإنک حینئذ لاحق بالله و ذائق الموت کما ذاق من قبلک من الرسل و عند الکمال یرقب الزوال ...

روش کار:

1.       در بحث لغات ، ظاهرا کار لغوی نمی کند به این معنا که استعمالات را بیاورد و معنای واژه را از آن کشف کند. البته این سوره واژه های سخت ندارد تا کار لغوی چندانی صورت بگیرد.

و أصل الدین الجزاء ثم یعبر به عن الطاعة التی یستحق بها الجزاء کما قال سبحانه فِی دِینِ الْمَلِکِ أی فی طاعته

2.       در کار تفسیری تکیه بر شأن نزول و جریان های مرتبط دارند.

سه نکته تفسیری ذکر می کند:

الف : مراد از دین الله در آیه

و المراد بالدین الإسلام و التزام أحکامه و اعتقاد صحته و توطین النفس على العمل به

قال الحسن: لما فتح رسول الله ص مکة قالت العرب أما إذا ظفر محمد ص بأهل الحرم و قد أجارهم الله من أصحاب الفیل فلیس لکم به یدان أی طاقة فکانوا یدخلون فی دین الله أفواجا أی جماعات کثیرة بعد أن کانوا یدخلون فیه واحدا واحدا أو اثنین فصارت القبیلة تدخل بأسرها فی الإسلام

و قیل فی دین الله أی فی طاعة الله و طاعتک

ب: علت وجوب شکر و استغفار

ج : معنای استغفار پیامبر ص

«فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ» هذا أمر من الله سبحانه بأن ینزه عما لایلیق به من صفات النقص و أن یستغفره

و وجه وجوب ذلک بالنصر و الفتح أن النعمة تقتضی القیام بحقها و هو شکر المنعم و تعظیمه و الائتمار بأوامره و الانتهاء عن معاصیه فکأنه قال قد حدث أمر یقتضی الشکر و الاستغفار و إن لم یکن ثم ذنب فإن الاستغفار قد یکون عند ذکر المعصیة بما ینافی الإصرار و قد یکون على وجه التسبیح و الانقطاع إلى الله عز و جل